Si bien la actitud individual anteriormente
expuesta puede generar sorpresa en el contexto de una sociedad contemporánea de
marcado carácter egoísta por hedonista (Ver: La exaltación del Egoísmo: el éxito del Capitalismo), no es baladí preguntarse qué fundamenta -en términos
generales- la supuesta conducta orgullosa de una persona necesitada frente a la
negativa de recibir la ayuda que precisa, con el objetivo precisamente de entender
y acotar en su justa medida el concepto que podemos denominar “orgullo natural”
en el marco de la idiosincrasia humana. En este sentido, si profundizamos más
allá de la pátina de la conducta manifestada, podemos inducir que la persona de
perfil orgullosa responde a un código ético propio, sin cuyos principios la
persona siente devaluada su percepción de dignidad humana. Es decir, en este
contexto, el orgullo natural se manifiesta como un principio ético del ser
humano, despojado del cual la persona se percibe exento de valor alguno como
individuo. O, dicho en otras palabras, sin principios una persona no vale nada,
siendo el orgullo natural una actitud de defensa y preservación de dichos
principios.
Así pues, si concebimos el
orgullo como principio ético del ser humano que vela por su propia dignidad
natural (sujeto, claro está, al libre albedrío de cada persona en relación a
una circunstancia concreta y no a otra), en consecuencia, no podemos entender
el orgullo natural como una actitud socialmente degradante, sino todo lo
contrario, pues dignifica a la persona frente a la inequidad inherente que
conlleva la vida social. Por lo que solo puede comprenderse la tendencia social
actual generalizada, que menosprecia y se burla del orgullo personal, en el entorno
de una sociedad donde los principios éticos, y la misma dignidad de la vida
humana, han sido sino ya eliminados sí ciertamente neutralizados, en nuestro
caso, por el rodillo filosófico de una economía de mercado amoral. Y ya se sabe
que en una sociedad que vive de espaldas a los principios éticos, donde la
validez de las personas se reduce a su utilidad para beneficio individual, resulta
prácticamente imposible que pueda otorgarse valor social alguno a una actitud como
el orgullo natural fundamentado en los extintos principios éticos.
Expuesto lo cual, podemos definir
el orgullo natural, en su sentido de principio ético, como una declaración
propia del ser humano que sustenta y da sentido a la necesidad moral del
desarrollo de una vida individual vivida con dignidad. Un axioma del que derivan
dos proposiciones: por un lado, que el orgullo como actitud sustancial se
fundamenta en el derecho natural que bebe directamente de los valores morales
universales (Ver: Reflexiones del Filósofo Efímero sobre los Valores Universales del Ser Humano), y que por tanto trasciende a toda moralina que
pueda imperar en un espacio social temporal concreto; mientras que, por otro
lado, el orgullo natural en su condición de valor moral es una actitud
consciente sujeta a la razón práctica del ser humano, en tanto y en cuanto la
ética subyacente deviene de la racionalidad del reconocimiento de las conductas
personales y colectivas.
Desde esta óptica, queda
evidenciado que el orgullo natural cabe entenderse como una cualidad virtuosa
que permite a la persona esculpir su propia y singular dignidad formal práctica
en connivencia con sus circunstancias existenciales, a imagen y semejanza del
escultor que modela la corporeidad de un espíritu silencioso que dignifica la naturaleza
bruta esencial del material cincelado. Y, en este proceso de desarrollo y crecimiento
de dignificación personal, en un mundo altamente invasivo y despreciativo por
la vida ajena, el orgullo natural no solo se afianza desde un alto sentido trascendental
de libertad personal, sino sobre todo y específicamente desde la construcción
de una fuerte Autoridad Interna (que es aquella disposición conductual que
permite a la persona relacionarse consigo mismo y con los demás en coherencia
con sus propio principios éticos) a la luz de la moral humanista por universal
(Ver: Valórate, ámate, y vive desde tu Autoridad Interna). Siendo, justamente,
la Autoridad Interna el elemento estructural diáfanamente diferenciador entre
el orgullo natural y el orgullo desmesurado o hibris griego que desemboca
en la soberbia y la vanidad.
Así es, sin orgullo natural toda
persona pierde la línea de defensa de su propia dignidad humana, viéndose
arrastrado inconscientemente a cualquiera de los nueve círculos del infierno en
vida de Dante, donde el hombre queda sometido a su naturaleza animal para
gratificación de los sátiros y las satiresas que reinan en el mundo superficial
de la vida social. Es por ello que, en ocasiones, más vale mostrarse firme y desagradablemente
orgulloso frente al asegurado enojo de personas tan pusilánimes como
desnaturalizadas, que traicionar la dignidad humana personal que da sentido
vital a nuestra existencia. Pues en ella radica, en mi caso pipa en boca, la placentera
tranquilidad de nuestra propia consciencia. Sabedores, a su vez, que como bien
decía Tolstoi: A ojos del infinito, todo orgullo no es más que polvo y ceniza.
(Ver: Recuerda, hombre, que polvo eres y al polvo volverás). Dixi!
